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东京猫猫日语版爱奇艺中国传统文化中,历来有一种雅集活动,一批朋友,同时聚在一起,吟咏景物,观赏书画,如王羲之的兰亭雅集、王晋卿的西园雅集等等。而书画题跋,可以称作“纸上雅集”,不同时间、不同地点的文人雅士,借由题写题跋而得以“聚集”在同一件书画作品之上,或互相唱和,或因画而咏。“纸上雅集”是能打破时间和地域之限制的一种书画鉴赏活动,如元代的人与清代的人、京津的人与江南的人,人不分古今,地不分南北,皆可“雅集”。那些流传下来的书画题跋作品,不仅是文物,更是一段段活的历史。《红楼梦图咏》到底有几种版本?恐怕很难厘清,上海博物馆顾音海先生所撰《红楼梦图咏版本比较》一文中指出,《红楼梦图咏》除了初版本外,还有重印本、翻刻本。初版本为大开本,每册不标序号。而重印本为小开本,某些图像的个别地方吃墨不均,钤盖印章与初印本有相异之处,例如第一幅“通灵宝石绛珠仙草”就少了“玉壶山人”印记,其他画像几乎都不钤印记,也无图序编号。翻刻本则以文元堂版流传较广,与初印本之字体图像均有相异之处,全书分元、亨、利、贞四册,在每一版框右下角栏线外有标示序号,翻刻迹象非常明显。而此文元堂翻刻本又有重印本,扉页书名有“永安画眉”字样。而传世版本问题不在本文重点讨论范畴内。抗战爆发后,陆军的胸标长方形基本没有变化,而臂章与则多种多样,有扁平的长方形,也有椭圆型与三角形。图为陆军一九三八年,万家岭战斗后六〇师周万邦、黄保德团长合影,可以明显看见他们的三角形臂章。(本图来源于黄保德亲属李宣钊老师)。

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